Bahagian ini membahaskan tentang ayat pertama yang diturunkan serta ayat yang terakhir diturunkan kepada Rasulullah s.a.w serta pendapat ulama dan hujah mereka. Untuk itu, bahagian ini dibahagikan kepada dua bahagian:

1. Ayat Pertama Diturunkan
2. Ayat Terakhirkan Diturunkan

Ayat Pertama Diturunkan

Ulama berselisih pendapat tentang ayat pertama atau ayat yang mula-mula diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. manna’ al-Qattan di dalam kitabnya (مباحث فى علوم القرآن), telah menyatakan terdapat empat pendapat ulama tentang ayat pertama yang diturunkan. Pendapat ulama adalah sebagaimana:

Ø Pendapat pertama: ayat yang mula-mula diturunkan ialah ayat 1 hingga 5 surah al-Alaq. Ayat tersebut ialah sebagaimana firman Allah:

ù z

ù

Terjemahan: 1. bacalah (Wahai Muhammad) Dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan (sekalian makhluk), 2. ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; 3. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, 4. Yang mengajar manusia melalui Pena dan tulisan, 5. ia mengajarkan manusia apa Yang tidak diketahuinya.

Pendapat pertama ini dengan berdasarkan hadis:

i. Berpandukan hadis daripada Aisyah yang telah diriwayatkan oleh

Bukhari dan Muslim:

أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوي الرؤيا الصادقة في النوم, فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه الخلاء. فكان لايأتى حراء فيتحنث فيه الليالى ذوات العدد ويتزود لذالك. ثم يرجع الى خديجة رضى الله عنها. فتزوده لمثلها. حتى فأجأه الحق وهو فى غار حراء. فجأه الملك فيه فقال: إقرأ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : ما انا بقارئ. فأخذاني ففطنى حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلني فقال: إقرأ, فقلت : ما أنا بقارئ. ففطنى الثانية حتى بلغ منى الجهاد. ثم ارسلنى , فقال: أقرأ، فقلت ما أنا بقرئ. ففطنى الثالثة حتى بلغ منى الجهد ثم الرسلنى , فقال :

Terjemahannya: permulaan wahyu yang diterima oleh Rasulullah s.a.w ialah mimpi yang benar dalam tidur. Setiap kali bermimpi Baginda melihat ada yang datang bagaikan cahaya yang terang di pagi hari. Kemudian baginda gemar mengasingkan diri. Ia pergi ke Gua Hira’ bertahannuth beberapa malam, dengan membawa bekalan. Kemudian ia kembali ke rumah Khadijah dan Khadijah pun membekalkan makanan seperti biasa. Sehingga akhirnya datanglah kebenaran kepadanya ketika ia berada di Gua Hira’ itu. Jibril dating kepadanya dan berkata: Bacalah, Rasulullah menjawab kepadanya: Aku tidak pandai membaca. “ lalu Jibtil merangkul dan memelukku sehingga aku merasa kepayahan, kemudian dia melepaskan aku, lalu katanya: bacalah, aku menjawab: Aku tidak pandai membaca. Lalu dia merangkul dan memelukku untuk kali keduanya, sehingga aku merasa kepayahan, kemudian ia melepaskan aku, lalu katanya: bacalah, aku menjawab: Aku tidak pandai membaca. Lalu dia merangkul dan memelukku untuk kali ketiganya sehingga aku merasa kepayahan. kemudian ia melepaskan aku, lalu katanya: Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama TuhanMu yang menciptakan (sekelian makhluk)….apa yang diketahuinya.

ii Hadis yang diriwayat oleh al-Baihaqi al-Hakim dalam kitabnya al-Mustadrak

hadis daripada Aisyah katanya yang bermaksud: permulaan ayat yang diturunkan ialah surah al-‘Alaq ayat 1 hingga 5

Pendapat pertama ini merupakan pendapat yang rajih. Pendapat ini juga disokong

Oleh al-Zarkasyi sebagaimana yang dinyatakan dalam kitabnya al-Burhan Fi Ulum al-Quran, dimana hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah di atas jelas memberi penegasan tentang penurunan yang pertama secara mutlak.

Ø Pendapat Kedua: pendapat kedua pula mengatakan yang pertama diturunkan diturunkan ialah permulaan surah al- muddaththir. Iaitu(يآءيها المدثر) Wahai orang yang berselimut. Pendapat ini berdasarkan hadis sebagaimana berikut:

i. Hadis daripada Abu Salamah Ibn Abd Al-Rahman yang

meriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, di mana Abu Salamah berkata yang bermaksud : saya pernah bertanya kepada jabir bin Abdullah, manakah ayat al-Quran yang sebelumnya? Beliau menjawab : (يآءيها المدثر) wahai orang yang berselimut.saya bertanya lagi: ataukah

bacalah dengan nama Tuhanmu ? Beliau menjawab : Saya memberitahu kamu apa yang telah Rasulullah beritahu kepada kami. Sebagaimana sabda baginda:

إني جاورت بحراء , فلما قضيت بجوارى نزلت فاستبطنت الوادى.فنظرت أمامي وخلفى وعن يمينى وشمالى , ثم نظرت الى السماء فإذا هو يعنى جبريل فأخذتنى رجفة , فأتيت خديجة , فأمرتهم فدثروني فأنزل الله (يآءيها المدثر)

Terjemahan: "sesungguhnya aku mengasingkan diri di Gua Hira'. Setelah menyelesaikan masa pengasinganku itu, aku turun dan menyusuri ke lembah. Aku memandang ke hadapan, ke belakang, ke kanan dan kiri.kemudian aku memandang kea rah langit, tiba-tiba aku melihat Jibril sehingga merasa gementar dan amat menakutkan aku. Lalu aku pulang menemui Khadijah dan aku menyuruh mereka supaya menyelimutku, lalu aku diselimuti. Maka Allah menurunkan ayat(يآءيها المدثر) Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada manusia).

ii Hadis lain daripada Abu Salamah daripada Jabir yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

" Aku mendengar Rasulullah ketika ketika baginda berebicara tentang

terputusnya wahyu. Kata baginda dalam bicara tersebut: ' ketika aku berjalan, aku mendengar suara dari langit. Lalu aku mendongak kepalaku, tiba-tiba aku melihat malaikat yang pernah dating kepadaku sewaktu di Gua Hira' berada di atas karusi di antara langit dan bumi, lalu aku pulang dan aku katakan: selimutlah daku, maka mereka menyelimuti aku. Maka Allah menurunkan: wahai orang yang berselimut (يآءيها المدثر) "

iii Hadis lain yang diriwayatkan oleh Muslim daripada Jabir yang mana sanadnya daripada Yahya, yang berkata, " Permulaan surahal-Quran yang diturunkan ialah surah al-Muddathir".

Bekaitan dengan ketiga-tiga hadis tersebut di atas yang dijadikan hujah oleh pendapat kedua, bahawa yang pertama diturunkan ialah (يآءيها المدثر) wahai orang yang berselimut. Ulama pendapat pertama telah menyangkalnya dengan membawa hujah dan alas an mereka:

Pertama : Mengenai hadis daripada Abu Salamah daripada Jabir tersebut di atas, dapat di jelaskan di sini yang mana pertanyaan Abu Salamah yang di jawab oleh Jabir tersebut menjelaskan tentang penurunan surah pertama secara sepenuhnya. Untuk itu, Jabir menjelaskannya bahawa surah al-Muddathir yang telah diturunkan secara penuh. Pendapat ini dijelaskan oleh Zarkasyi dalam kitabnya al-BurhanFi Ulum al-Quran, di mana hadis daripada Jabir tersebut menegaskan tentang mula-mula penurunan wahyu selepas terputusnya wahyu, iaitu selepas surah al-'Alaq.

Ø Pendapat Kedua : Hal itu juga diperhatikan berdasar hadis ketiga di atas yang diriwayatkan oleh Jabir yang mana beliau mengatakan nabi pernahbercakap tentang putusnya wahyu. Hal ini menunjukkan bahawa sebelumnya telah ada wahyu lain yang diturunkan, maka tentulah surah al-'Alaq yang pertama diturunkan. Hadis itu juga jelas menunujukkan peristiwa tersebut berlaku selepas peristiwa di Gua Hira'. Ia menunjukkan bahawa surah al-Muddathir merupakan surah pertama yang diturunkan secara lengkap dan yang pertama diturunkan selepas terputusnya wahyu atau selepas surah al-'Alaq atau Iqra'.

Ulasan dan rumusan : sebenarnya hadis-hadis tersebut bukanlah menunujuk penurunan yang pertama, tetapi ia menjelaskan berkaitan turunya surah secara lengkap. Juteru itu, memanglah surah al-Muddathir yang diturunkan secara lengkap. Sedangkan surah al-'Alaq adalah yang pertama diturunkan secara mutlak, namun ia diturunkan permulaannya saja, iaitu tidak lengkap.

Perselisihan ulama di atas tentang yang pertama diturunkan mungkin perselisihan dari segi maksud. Justeru itu setengah ahli tafsir mengatakan surah al-'Alaq adalah yang pertama diturunkan mengenai pelantikan kenabian, manakala surah al-Muddathir itu adalah yang pertama diturunkan mengenai perintah berdakwah atau menyebar dan memberi peringatan keada manusia.

Ø Pendapat ketiga : Pendapat ketiga mengatakan yang pertama diturunkan ialah surah al-Fatihah.

Berkaitan dengan pendapat ketiga ini juga, ulama pendapat pertama membuat ulasan di mana ia di maksudkan juga, dan bukan yang pertama diturunkan secara mutlak. Antara lain juga, hadis yang dijadikan hujah oleh pendapat ketiga tersebut adalah hadis mursal.

Ø Pendapat keempat: Pendapat ini mengatakan ayat yang pertama diturunkan

Ialah بسم الله الر حمن الرحيم Dengan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang. Pendapat ini berdasarkan hadis.

i Hadis dari al-Wahidi yang mana sanadnya dari Ikrimah dan al-Hasan, di mana kedua-duanya telah berkata yang bermaksud : " permulaan daripada ayat al-Quran yang diturunkan ialah بسم الله الرحمن الحيم Dengan nama Allah, dan permulaan surah yang diturunkan ialah اقرأ بسم ربك الذى خلق

Bacalah dengan nama Tuhanmu.

ii Berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Ibn Jarir sanadnya daripada al-Dahhak daripada Ibn Abbas yang beliau berkata dengan maksudnya: permulaan yang diturunkan oleh Jibril kepada Nabi Muhammad ialah Jibril berkata : Hai Muhammad, berlindunglah kepada Allah dan katakanlah: بسم الله الرحمن الرحيم Dengan nama Allah yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang.

Imam al-Sayuti berpendapat di mana hujah dan pendapat keempat itu tidak

boleh dijadikan hujah kukuh untuk menunjukkan ayat dan surah pertama yang diturunkan, kerana بسم الله Dengan nama Allah sememangnya sudah secara mutlak, bukan ia menunjukkan surah atau ayat pertama diturunkan dalam konteks ini. Antara lain juga, ulama mengatakan hadis tersebut yang dijadikan hujah adalah hadis mursal.

ULASAN PENDAPAT ULAMA

Berdasarkan pendapat yang berbeza tersebut, ulama membuat rumusan dan untuk mengimbangi semua pendapat tersebut, tentang yang dipersilihkan pertama diturunkan sebagai berikut:

1) Surah al-'Alaq merupakan surah yang pertama diturunkan dan ia berikutan dengan skop berikut:

a. Beberapa ayat permulaannya adalah yang pertama diturunkan.

b. Ia merupakan penurunan pertama berkaitan kenabian.

c. Ia diturunkan tanpa seseatu sebab yang mendahuluinya.

2) Surah al-Mudathir dikatakan surah pertama diturunkan yang berkaitan dengan skop berikut:

a. Surah al-Mudathir surah pertama diturunkan setelah putus wahyu atau fatrah al-wahyu.

b. Ia merupakan surah pertama berkaitan kerasulan dan suruhan menyebarkan atau menyampaikan dakwah.

c. Penurunannya kerana sesuatu sebab yang mendahuluinya.

3) Surah al-Fatihah merupakan surah pertama yang diturunkan dalam bentuk yang lengkap.

4) بسم الله Dengan nama Allah merupakan ayat pertama dan yang pertama perlu diturunkan sebelum sesuatu surah diturunkan.

Ayat Terakhir Diturunkan

Tentang ayat terakhir yang diturunkan ada berbagai pendapat ulama tentangnya. Menurut pendapat Imam al-Sayuti ada enam pendapat ada enam pendapat ulama tentang ayat terakhir diturunkan, pendapat ulama tersebut sebagaimana berikut:

a) Pendapat Pertama : ayat terakhir diturunkan ialah firman Allah:

(

Terjemahan : Dan peliharalah diri kamu dari huru-hara hari (kiamat) Yang padanya kamu akan dikembalikan kepada Allah. kemudian akan disempurnakan balasan tiap-tiap seorang menurut apa Yang telah diusahakannya, sedang mereka tidak dikurangkan balasannya sedikitpun.

Surah Baqarah:281

Pendapat pertama ini dengan berdasarkan hujah, iaitu:

i. Hadis daripada Ikrimah daripada Ibn Abbas yang telah diriwayatkan oleh al-Nasai' katakanya yang bermaksud : ayat yang terakhir diturunkan ialah ayat 281 Surah al-Baqarah.

ii. Hadis daripada Sa'id Ibn Jubair yang diriwayatkan oleh Ibn Abu Hatim katanya yang dimaksudkan : ayat al-Quran yang terakhir diturunkan ialah ayat 281 Surah al-Baqarah.

Inilah pendapat yang paling rajih yang dipilih oleh ulama yang diketuai oleh Imam al-Sayuti sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Abbas yang ditakhrijkan oleh al-Nasai'. Iaitu selepas penurunan ayat tersebut, nabi hanya sempat hidup selama 9 malam sahaja dan wafat pada malam Isnin 3 Rabiul Awal 10 Hijrah.

b) Pendapat kedua: Pendapat ini mengatakan ayat terakhir diturunkan ialah firman Allah:

Terjemahan: Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.

Pendapat kedua ini adalah pendapat yang tidak tepat. Kerana ia diturunkan semasa nabi melakukan Haji Wida'. Iaitu baginda berada di Arafah. peristiwa tersebut berlaku pada 29 Zulhijjah tahun 10 Hijrah bersamaan bulan mac 632M. kerana nabi hidup selama 81 hari selepas penurunan wahyu tersebut. Manakala 9 malam sebelum kewafatan Baginda telah turun surah al-Baqarah ayat 281.

c) Pendapat Ketiga: pendapat ini mengatakan ayat terakhir diturunkan ialah firman Allah:

Terjemahan: 278. Wahai orang-orang Yang beriman! bertaqwalah kamu kepada Allah dan tinggalkanlah (jangan menuntut lagi) saki baki riba (yang masih ada pada orang Yang berhutang) itu, jika benar kamu orang- orang Yang beriman.

(Surah al-Baqarah:278)

Pendapat ketiga ini dikatakan ayat terakhir dengan berdasarkan hujah, iaitu:

i. Sebagaimana hadis daripada Ibn Abbas yang diriwayatkan oleh al-

Bukhari, di mana Ibn Abbas berkata yang bermaksud : ayat terakhir diturunkan ialah ayat riba. Ayat yang dimaksudkan itu ialah firman Allah:

Terjemahan: 278. Wahai orang-orang Yang beriman! bertaqwalah kamu kepada Allah dan tinggalkanlah (jangan menuntut lagi) saki baki riba (yang masih ada pada orang Yang berhutang) itu, jika benar kamu orang- orang Yang beriman.

(Surah al-Baqarah:278)

ii. Hadis daripada Umar yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibn Majah, beliau berkata yang bermaksud : Di antara yang terakhir diturunkan ialah ayat riba. Ayat yang dimaksudkan ialah ayat 278 Surah al-Baqarah.

iii. Hadis daripada Abu Sa'id al-Khudri yang diriwayatkan oleh Ibn Mardawaih, beliau berkata yang bermaksud : Umar ada berbicara kepada kami dengan berkata : "Sesungguhnya di antara ayat al-Quran yang terakhir diturunkan ialah ayat riba". Iaitu ayat 278 Surah al-Baqarah.

d) Pendapat Keempat: Pendapat keempat mengatakan ayat yang terakhir diturunkan ialah Surah al-Baqarah ayat 282, sebagaimana firman Allah:

Terjemahan :282. Wahai orang-orang Yang beriman! apabila kamu menjalankan sesuatu urusan Dengan hutang piutang Yang diberi tempoh hingga ke suatu masa Yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu.

(Surah al-Baqarah:278)

Pendapat keempat ini dengan berdasarkan dalil dan hujah, iaitu:

i. Hadis riwayat daripada Ibn. Jarir daripada Ibn. Syihab daripada Sa'id Ibn. Musayyab katanya yang bermaksud : sesungguhnya telah sampai kepadanya berita bahawa ayat al-Quran yang terakhir diturunkan dari 'Arasy ialah ayat al-Dain (Hutang Piutang)

menurut penadapat Imam Sayuti, apabila diteliti dan dikaji berkaitan dengan

pendapat ketiga dan keempat tersebut ayat yang mereka katakan terakhir diturunkan itu sebsnarnya tidak ada percanggahan dan tiada bertentangan. Hal tersebut kerana semua ayat tersebut walaupun berlainan ayat, namun kedua-duanya diturunkan secara berturut-turut dengan tertib ayat dan ia juga tersusun di dalam satu cerita.

e) Pendapat Kelima : Pendapat ini mengatakan ayat terakhir diturunkan ialah ayat 176 Surah An-Nisa', Sebagaimana Firman Allah:

y
4

Terjemahan :176. Mereka (orang-orang Islam umatmu) meminta fatwa kepadamu (Wahai Muhammad mengenai masalah Kalaalah). katakanlah: "Allah memberi fatwa kepada kamu di Dalam perkara Kalaalah itu,

(Surah An-Nisa': 176)

Pendapat ini dengan berdasarkan riwayat daripada Bukhari dan Muslim daripada al-Barra' Ibn. Azib yang berkata bermaksud : Ayat terakhir diturunkan iaitu ayat 176 Surah An-Nisa'

f) Pendapat Keenam : Penadapat ini pula mengatakan ayat terakhir diturunkan ialah ayat 128 dan 129 surah al-Taubah. Iaitu firman Allah:

Terjemahan :128. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), Yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan Yang ditanggung oleh kamu, Yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang Yang beriman.

129. Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka Katakanlah (Wahai Muhammad): "Cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia; kepadanya Aku berserah diri, dan Dia lah Yang mempunyai Arasy Yang besar."

Pendapat ini dengan berdasarkan hujah dan dalil, iaitu:

i. Hadis riwayat oleh al-Hakim daripada Ubai Ibn. Ka'ab katanya yang bermaksud : ayat terakhir diturunkan ialah : Sesungguhnya telah dating kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri… hingga akhir. Ia merupakan ayat yang terakhir diturunkan. Ia terletak dalam Surah al-Baqarah atau al-Taubah.

ii. Hadis riwayat oleh Imam Ahmad daripada Ubai Ibn. Ka'ab katanya bermaksud : Sesungguhnya Rasulullah membacakan dua ayat ini :

ô‰s)s9 ) hingga akhir adalah ayat terakhir diturunkan. Ia öNà2uä!%y` Ñ^qߙu‘ )

terletak dalam Surah al-Baqarah atau al-Taubah.

RUMUSAN PENDAPAT ULAMA

Daripada keenam-enam pendapat tersebut ulama membuat kesimpulan dan rumusan berikut:

a) Kesemua riwayat berikut adalah bersumber dan berasal daripada sahabat dan ia adalah hadis mauquf dan tidak ada satu pun hadis yang marfu' atau sampai kepada nabi.

b) Rasulullah sendiri tidak pernah memberitahu sesiapa daripada kalangan sahabatnya tentang ayat manakah yang terakhir diturunkan.

c) Nabi melarang keras sahabat menulis al-Quran semasa hayat baginda, terutama ketika al-Quran masih diturunkan. Hal ini menyebabkan sahabat hanya menghafaz hadis-hadis yang diterima daripada nabi tanpa menulisnya. Justeru itulah, terdapat kekeliruan dalam meiwayatkan hadis tersebut, khasnya berkaitan ayat terakhir diturunkan.

PERINGKAT PENURUNAN AL-QURAN

Para ulama’ telah berselisih pendapat mengenai peringkat penurunan Al-Quran. Ada yang berpendapat bahawa Al-Quran diturunkan dalam dua peringkat dan ada yang berpendapat dengan tiga peringkat. Namun di sini bahawa Al-Quran diturunkan melalui tiga peringkat iaitu:

Peringkat Pertama:

Penurunan Al-Quran dari Allah s.w.t. ke Luh Mahfuz iaitu satu-satunya tempat yang termulia yang terkumpul di dalamnya segala ketentuan Allah s.w.t. untuk semua makhluk-NYA. Ini terbukti dengan firman Allah s.w.t.

Maksudnya:

“(Sebenarnya apa Yang Engkau sampaikan kepada mereka bukanlah syair atau sihir), bahkan ialah Al-Quran Yang tertinggi kemuliaannya; (lagi Yang terpelihara Dengan sebaik-baiknya) pada Lauh Mahfuz.” (Surah al-Buruj: 21-22)

Penurunan Al-Quran peringkat pertama ini adalah kemuliaan bagi Al-Quran itu sendiri kerana tempat tersebut merupakan semulia-mulia tempat di sisi Allah s.w.t. Peringkat ini juga perlu kerana peringkat itu menyempurnakan kewujudan Luh Mahfuz iaitu tempat bagi segala perancangan yang wujud di alam ini dan Al-Quran adalah termasuk di dalam perancangan Allah s.w.t. ke dunia ini. Penurunan peringkat ini adalah secara sekaligus.

Peringkat Kedua:

Peringkat penurunan ini ialah penurunan Al-Quran dari Luh Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia. Bukti adanya peringkat penurunan ini ialah firman Allah s.w.t.;

!

Maksudnya:

“ Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada malam Lailatul-Qadar.” (Surah al-Qadr: 1)

Begitu juga dengan firman Allah s.w.t. dalam ayat yang berikut;

!

Maksudnya:

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran itu pada malam Yang berkat; (Kami berbuat demikian) kerana Sesungguhnya Kami sentiasa memberi peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab).” (Surah Ad-Dukhan: 3)

Dalam firman Allah s.w.t. yang lain di dalam ayat yang berikut;

ãö
4

Maksudnya:

“Bulan (Puasa) yang diturunkan di dalamnya Al-Quran yang menjadi petunjuk kepada manusia dan beberapa keterangan dari petunjuk itu dan membezakan antara yang hak dan yang batil.” (Surah al-Baqarah: 185)

Penurunan peringkat ini adalah masih dalam keadaan sekaligus. Ini dapat dilihat dari hadith yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Abbas yang berikut:

Maknanya:

‘Diturunkan Al-Quran ke langit dunia dalam jumlah sekali gus pada malam Lailatul Qadar kemudian diturunkan sesudah itu selama dua puluh tahun.’

Walaupun begitu terdapat juga beberapa pendapat ulama’ yang tidak berapa kuat mengatakan bahawa penurunan tersebut adalah berperingkat-peringkat. antaranya:

1. Diturunkan Al-Quran pada peringkat ini selama 23, 24 atau 25 malam Lailatul Qadar.

2. Diturunkan Al-Quran buat kali pertama pada malam Lailatul Qadar dan seterusnya secara berperingkat-peringkat.

3. Diturunkan oleh Malaikat Hafazah kepada Malaikat Jibril a.s. dalam jangka masa 24 malam.

Peringkat Ketiga:

Iaitu peringkat penurunan dari Baitul Izzah ke dada Rasulullah s.a.w. secara beransur-ansur selama 22, 23, 24 atau 25 tahun mengikut perselisihan pendapat para ulama’. Dalil bagi peringkat ini adalah firman Allah s.w.t. dalam ayat yang berikut;

Maksudnya:

“Dan Al-Quran itu Kami bahagi-bahagikan supaya Engkau membacakannya kepada manusia Dengan lambat tenang; dan Kami menurunkannya beransur-ansur.” (Surah al-Isra’: 106)

Firman Allah s.w.t. lagi dalam Al-Quran;

t

Maksudnya:

“Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril Yang amanah. Ke Dalam hatimu, supaya Engkau (Wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia).” (Surah asy-Syu’ara’: 193-194)

Begitu juga firman Allah s.w.t. dalam ayat yang berikut;

4

Maksudnya:

“Dan (ingatkanlah tentang) hari Kami bangkitkan Dalam kalangan tiap-tiap umat, seorang saksi terhadap mereka, dari golongan mereka sendiri; dan Kami datangkanmu (Wahai Muhammad) untuk menjadi saksi terhadap mereka ini (umatmu); dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayah petunjuk, serta membawa rahmat dan berita Yang mengembirakan, bagi orang-orang Islam.” (Surah an-Nahl: 89)

Turunnya Al-Quran memanglah terbukti menjadi petunjuk dan hidayah yang mengubah masyarakat Jahiliah yang buruk kepada umat Islam yang berbudi pekerti mulia dan mampu mengubah alam. Maka sesungguhnya Al-Quran itu adalah hidayah dan rahmat bagi sekalian alam.

HIKMAT DITURUNKAN AL-QURAN SECARA PERINGKAT-PERINGKAT

Sesungghunya terdapat banyak hikmat mengapa Allah s.w.t. menurunkan Al-Quran secara berperingkat-peringkat:

1. Peringkat-peringkat tersebut dapat membezakan Kitab Al-Quran dengan Kitab-Kitab Allah s.w.t. yang terdahulu. Al-Quran diturunkan secara berperingkat-peringkat sementara yang lain secara sekaligus.

2. Peringkat-peringkat tersebut dapat mengagungkan Kitab Al-Quran sebagaimana yang telah dibincangkan sebelum ini iaitu kedatangannya disebarkan kepada seluruh penghuni alam dari langit sampailah ke bumi.

3. Peringkat-peringat tersebut sesungghunya bertujuan untuk menambahkan keyakinan kepada seluruh makhluk penghuni semua penjuru alam bahawa Al-Quran sebagai Kitab yang terakhir itu adalah dari Allah s.w.t. dan bukan ciptaan Nabi Muhammad s.a.w. dan sebaginya.

4. Penurunan secara demikian sesungghunya juga memuliakan kerasulan junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.sebagi penyudah dan Penghulu segala Nabi.

BUKTI AL-QURAN DITURUNKAN SECARA BERANSUR-ANSUR

Peringkat ketiga iaitu dari Baitul Izzah ke dada Nabi Muhammad s.a.w. adalah secara berperingkat-peringkat. beberapa bukti dapat dinyatakan untuk membuktikan bahawa al-Quran telah diturunkan secara beransur-ansur kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Firman Allah s.w.t. dalam beberapa surah yang berikut iaitu:

1. Surah Al-Isra’ ayat 106;

Maksudnya:

“Dan AlQuran itu Kami bahagi-bahagikan supaya Engkau membacakannya kepada manusia Dengan lambat tenang; dan Kami menurunkannya beransur-ansur.”

2. Surah Al-Furqan ayat 32;

Maksudnya:

“Dan orang-orang Yang kafir berkata: "Mengapa tidak diturunkan Al-Quran itu kepada Muhammad semuanya sekali (dengan sekaligus)?" Al-Quran diturunkan Dengan cara (beransur-ansur) itu kerana Kami hendak menetapkan hatimu (Wahai Muhammad) dengannya, dan Kami nyatakan bacaannya kepadamu Dengan teratur satu persatu.”

Al-Quran hanya selesai beberapa ketika sebelum kewafatan baginda dalam dua masa yang berbeza iaitu sebelum hijrah dan sesudah hijrah. Ini membuktikan bahawa Al-Quran turun secara beransur-ansur hinggalah ke akhir hayat Rasulullah s.a.w.

Al-Quran diturunkan beransur-ansur kerana ia diturukan mengikut sesuatu sebab atau peristiwa yang berlaku dalam kehidupan umat Islam. Kebanyakan peristiwa yang berlaku sepanjang penurunan Al-Quran di Makkah dan di Madinah adalah berkaitan dengan penjelasan bagi masalah yang berkaitan dengan ibadat, sosiol, kenegaraan dan sebaginya.

Penurunan Al-Quran juga adalah bagi menjawab persoalan yang diajukan oleh umat Islam kepada Nabi Muhammad s.a.w. Oleh yang demikian sudah pasinya Al-Quran turun secara beransur-ansur kerana banyak persoalan dikemukakan dalam berbagai masa dan tempat serta dalam berbagai-bagai persoalan.

HIKMAT AL-QURAN DITURUNKAN SECARA BERANSUR-ANSUR

Al-Quran telah diturunkan melalui tiga peringkat seperti yang telah dibincangkan diterangkan. Cara demikian adalah disebabkan beberapa tujuan yang telah juga diterangkan.

Terdapat perselisihan pendapat di kalangan ulama’ mengenai tempoh penurunan Al-Quran tersebut. Ada yang mengatakan 20, 23 dan ada juga yang mengatakan 25 tahun. Secara umumnya punca perselisihan adalah dalam menentukan berapa lamakah Nabi Muhammad s.a.w. berada di Makkah selepas menerima wahyu sebelum baginda berhijrah ke Madinah sedangkan tempoh di Madinah jelas dan disepakati oleh ulama’ selama 10 tahun genap.

Mengenai tempoh penurunan di Makkah ada ulama’ yang mengatakan selama 10 tahun, ada yang mengatakan 13 tahun dan ada yang mengatakan 15 tahun. Ulama’ Muhaqqiqin telah menyatakan bahawa lama baginda berada di Makkah ialah selama 12 tahun 5 bulan 3 hari iaitu dari 17 Ramadhan (41 tahun hingga awal bulan Rabiul Awal 54 tahun selepas diputerakan). Sementara itu lama baginda berada di Madinah selepas hijrah ialah 9 tahun 9 bulan 9 hari iaitu dari awal bulan Rabiul Awal tahun 54 hinggalah 9 Dzulhijjah 63 tahun selepas keputeraan baginda.

Peringkat penurunan ketiga dari Baitul Izzah ke dalam dada Nabi Muhammad s.a.w. adalah secara beransur-ansur kerana beberapa hikmat yang besar kepada Nabi Muhammad s.a.w., kepada umat Islam dan juga kepada agama Islam itu sendiri.

HIKMAT KEPADA NABI MUHAMMAD S.A.W.

Iaitu untuk menetapkan kejiwaan Rasulullah s.a.w. dan menguatkan hati baginda dalam berbagai-bagai cabaran serta dugaan sepanjang tugas seruannya itu.

Dalam hikmat ini dapatlah dilihat dan dibuktikan dengan kenyataan-kenyataan dan keadaan-keadaan seperti:-

1. Kejiwaan hati baginda semakin kuat dan kukuh sebaik sahaja Malaikat Jibril menemuinya. Setiap kali datangnya Jibril baginda akan merasa pasti dating sesuatu yang baru yang membantu menyelesaikan masalah seruannya.
2. Penurunan secara beransur itu sudah pasti memudahkan baginda untuk menghafaz, memahami setiap wahyu dan menghayati hikmatnya. Ini sudah tentu memudahkan baginda menerangkan kepada umatnya.

3. Setiap kali penurunan wahyu maka ia menjadi cabaran kepada orang kafir untuk menandinginya. Kegagalan dan kelemahan mereka sudah pasti menambah keyakinan masyarakat kepada kebenaran kerasulan baginda dan menambahkan lagi pengikutnya.

4. Kegagalan orang kafir membuktikan dakwaan mereka bahawa baginda sebagai tukang sihir, penyair dan sebagainya membawa kepada keseronokan dan perangsang yang semakin tinggi di jiwa baginda untuk meneruskan tugasnya.

5. Penurunan yang sedemikian rupa memberi kefahaman di hati baginda bahawa Allah s.w.t. sentiasa mengambil berat kepadanya dengan menunjuk dan menyelesaikan masalah yang mungkin dihadapi oleh baginda setiap masa.

Maksudnya: “Maka Jangan-jangan pula Engkau (Wahai Muhammad), membinasakan dirimu disebabkan menanggung dukacita terhadap kesan-kesan perbuatan buruk mereka, jika mereka enggan beriman kepada keterangan Al-Quran ini.”

HIKMAT KEPADA UMAT ISLAM

1. Umat Arab yang baru menganut agama Islam akan merasa mudah apabila wahyu yang diturunkan itu sedikit-sedikit kerana memberi peluang kepada mereka untuk menghafaz dan memahaminya dengan lebih sempurna

2. Penurunan yang beransur-ansur akan melatih umat Arab yang asalnya hidup dalam akhlak yang buruk agar beransur-ansur dapat meninggalkan perangai tersebut dan menggantikannya dengan adab dan akhlak yang baik.

3. Wahyu yang beransur-ansur yang disertai dengan hikmat dan sebab-sebab turunnya itu akan menjadi senjata yang kukuh bagi umat Islam. Cerita-cerita umat terdahulu boleh melatih kesabaran dan keyakinan mereka terhadap akidah Islam dan akhirnya sanggup mempertahankannya walaupun dengan nyawa mereka.

4. Kandungan Al-Quran yang beransur-ansur memberi peluang umat Islam meneliti kandungannya yang penuh hikamat dan ilmu bagi melahirkan ramai cendiakawan Islam beberapa tahun sahaja sesudah itu. Firman Allah s.w.t.;

Maksudnya:

“Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) tentang hari kiamat: "Bilakah masa datangnya?" katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan mengenainya hanyalah ada di sisi Tuhanku, tidak ada sesiapa pun Yang dapat menerangkan kedatangannya pada waktunya melainkan dia. (huru-hara) hari kiamat itu amatlah berat (menggerunkan makhluk-makhluk Yang ada) di langit dan di bumi; ia tidak datang kepada kamu melainkan secara mengejut". mereka bertanya kepadamu seolah-olah Engkau sedia mengetahuinya. katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan mengenai hari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak Mengetahui.”

HIKMAT BAGI AGAMA ISLAM

1. Penurunannya secara beransur-ansur adalah bagi menyesuaikannya dengan peristiwa-peristiwa yang berkenaan dengan agama seperti hokum menuduh perempuan yang baik dengan turunnya ayat yang menghendaki bersumpah dan sebagainya. Di sini umat Islam akan memahami bahawa agama dan persoalan atau urusan kehidupan manusia di dunia adalah tidak terasing dengan urusan akhirat.

2. Penurunannya secara beransur-ansur adalah untuk menjawab persoalan yang dikemukakan oleh umat Islam. Semua persoalan dan jawapan tersebut telah melengkapkan Islam sebagai sebuah agama yang lengkap dan sesuai bagi semua zaman dan dalam semua aspek.

3. Penurunannya secara beransur-ansur itu sebenarnya berfungsi membetulkan beberapa kesalahan yang dilakukan oleh umat Islam. Ini sudah tentu boleh menarik perhatian umat Islam yang telah melakukan kesalahan supaya tidak mengulanginya. Hal ini akan menarik perhatian orang bukan Islam bahawa Islam agama yang mudah dan tidak menyeksa umatnya yang telah melakukan kesalahn.

4. Penurunannya secara beransur-ansur dapat mendedahkan kedurjanaan orang munafiq dan orang kafir. Keadaan ini menunjukkan bahawa Allah s.w.t. dan agama Islam amat mengambil berat kepentingan kebagahagiaan dan kesejahteraan hidup manusia. Islam juga amat sensitive mendidik umatnya supaya berkelakuan sempurna. Firman Allah s.w.t;
   

Ï ã

Maksudnya:

“Maka (bagi menyatakan sikap syukur) berikanlah kepada kerabatmu, dan orang miskin serta orang musafir akan haknya masing-masing; pemberian Yang demikian adalah baik bagi orang-orang Yang bertujuan memperoleh keredaan Allah dan mereka itulah orang-orang Yang berjaya, dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian atau tambahan Yang kamu berikan, supaya bertambah kembangnya Dalam pusingan harta manusia maka ia tidak sekali-kali akan kembang di sisi Allah (tidak mendatangkan kebaikan). dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah Yang kamu berikan Dengan tujuan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, maka mereka Yang melakukannya itulah orang-orang Yang beroleh pahala berganda-ganda.”

HIKMAT BAGI AL-QURAN

1. Wahyu yang turun secara beransur-ansur meyakinkan manusia bahawa Al-Quran sebenarnya adalah Kalamullah s.w.t. yang penuh dengan kemukjizatan. Tidak suatu makhluk pun di alam ini yang mampu mendakwa ia bukan dari Allah s.w.t. dan tidak ada yang sanggup untuk menandingi. Sehingga kini tiada sesiapa yang boleh menandinginya.

2. Al-Quran telah diturunkan secara berperingkat-peringkat dan kemudian beransur-ansur melalui perantaraan Ruhul-Amin Malaikat Jibril kepada lelaki yang bergelar al-Amin meyakinkan bahawa Al-Quran adalah Kitab yang benar dan tidak ada penyelewengan di dalamnya. Buktinya, firman Allah s.w.t.;

Ÿ

Maksudnya:

“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan Yang banyak di dalamnya.”